Problemas culturales de Latinoamérica: colonización y natura
- Valentín Villalba, Franco Coronel
- 1 feb 2024
- 6 min de lectura
Introducción
Colonización o colonizados, Latinoamérica u Occidente: ese caprichoso problema que nos trae Rodolfo Kusch1 en su libro “La Negación En El Pensamiento Popular” (1975), específicamente en el capitulo “La Negación Como Existencia”. Una problemática que viene de nuestro pasado como cultura aborigen a este presente golpeado por una crisis política/social que arrastra no solamente nuestra Argentina, sino a nuestra preciosa Latinoamérica y al mundo.
“Occidentales” una palabra que cuando la escuchamos desde nuestro contexto latinoamericano produce un profundo rechazo a todo lo que proviene de allí, este rechazo es propio del pensamiento de América Latina; ese deseo de querer romantizar todo lo que acontece en nuestra tierra negándose al pensamiento de una sociedad como la europea que con sus crisis al igual que nosotros, pareciera estar más desarrollada que la nuestra.
De ahí surge esta interrogante ¿Debenos tener una forma de pensamiento del “rechazo” o formar un pensamiento universal que incluya al latinoamericano y al resto de sociedades del mundo?
Si miramos a Latinoamérica como una gran cultura milenaria nos encontramos subculturas que se adaptan a las divisiones territoriales de cada país, pero que siempre vuelve a ese pasado ancestral que tenemos. Posterior a la conquista muchas cuestiones culturales se potenciaron y otras se olvidaron, las crisis políticas, sociales y económicas son una constante en estas tierras latinas y es aquí en donde nace otra interrogante ¿Todos los problemas que acontecen en Latinoamérica, políticos, económicos, sociales; son a causa de nuestro pasado colonizado?
Siguiendo con una mirada más hacia lo cultural, pero dejando de lado los aspectos artísticos como lo pueden ser la música, la danza, la literatura, aspectos muy fuertes en América latina; Kusch en el capítulo de su libro ya nombrado nos menciona un concepto poco conocido en la actualidad que es el de “Natura” proveniente de don Anastasio Quiroga2. Veremos de qué trata este concepto para Quiroga y que implicancia éticas y políticas pueden tener en la cultura y la sociedad.
Objetivos
Definir el pensamiento latinoamericano planteado por Rodolfo Kusch en el capitulo “La Negación Como Existencia”
Plantear la problemática de la colonización partiendo de Rodolfo Kusch
Indagar en el concepto de “natura” de Anastasio Quiroga
Desarrollo
Si hacer filosofía es describir lo que nos pasa desde el resentimiento mismo, esto según Kusch, entonces podríamos decir que el hombre latinoamericano hace filosofía.
Todos los países latinoamericanos tenemos un pasado común: colonización, genocidio e independencia. En el pensar de Latinoamérica se encuentra presente nuestro pasado colonizado y arraigado a este pasado es que nace este resentimiento a “occidente”. Este rechazo es promovido por la mayoría del arco político de esta región, colocándonos en el lugar de víctima y es este pasado conquistado una justificación a las pésimas decisiones políticas tomadas desde las independencias de los países con sus conquistadores europeos a este presente totalmente golpeado. Este rechazo no es justificado para nada, ya que tecnológicamente, económicamente y políticamente los occidentales demuestran estar unos cuantos escalones por encima que nosotros. Habitamos una región en donde vivir en crisis es una constante, interrupciones a la democracia, estallidos sociales, altos niveles de pobreza, corrupción ¿Esto que acontece en nuestra tierra es a causa de nuestro pasado colonizado?
Debiéramos decir que no, sino que todo esto es a causa de una falta de liderazgo político de nuestros gobernantes. Una izquierda idiotizada en la idea de una falsa revolución y por otro lado una derecha incompetente que no demuestra ser solución a nada, ambas generadoras de violencia y destrucción en las calles latinas. El pueblo latinoamericano es el que queda en el medio de esta disputa de poder, sin un rumbo y viendo como siempre se repite el ciclo de violencia. Y es ahí en donde se tiene que promover una nueva forma de pensar, un pensamiento que no nazca del resentimiento mismo, sino de la unificación de pensamientos de las diferentes culturas del mundo.
Latinoamérica tiene una gran cultura de la cual poder agarrarse y dar inicio a una nueva forma de pensar, que golpee de forma directa en el ego occidental y demostrar que esta tierra tiene conceptos valiosos para aportar a la humanidad. Este pensar tiene que estar realizado desde la unión de ideas y la cooperación de pensamientos. La pasión que conlleva nuestro pueblo en su ADN Latino tiene que ser una herramienta esencial para poder afrontar este objetivo del nuevo pensar, elevarnos desde nuestra cultura y que esa sea nuestra base de pensamiento.
Adentrándonos en la cultura latinoamericana, rica en sus tradiciones orales de cuentos y leyendas, Kusch nos trae a escena el concepto de “Natura” de Anastasio Quiroga. Quiroga nos dice que la Natura vendría a ser un principio de las cosas (similar al Arge Griego) un principio ético o incluso un principio político, y que este a su vez puede devenir en un principio ético-político. Esta Natura percibida de una manera metafísica la podemos comprender en fragmentos en donde es mencionada como un “don” que es capaz de curar o un don que es capaz de “enseñar”, está comprendida en todos los seres y es capaz de brindar equilibrio al mundo, esta visión de la natura es en principio un posible concepto metafísico.
La visión de Natura como principio ético rige en el accionar de el hombre, siendo que este es guiado por la Natura a realizar acciones de carácter “puro” o “noble”. Si bien este principio está presente en todos los seres, no todos lo siguen como un ordenamiento haciendo que sean “imperfectos”, ya que lo único “perfecto” (en un sentido ético) es la Natura. En el accionar ético el hombre es guiado por ella a realizar lo necesario para su vida y su esencia en cuanto sea humano.
La visión política de la Natura se extrae a partir de que la sociedad humana es imperfecta. Quiroga usa una analogía con animales para explicar la Natura en un sentido político.
“no hay sociedad en el universo que sea perfecta…La razón por la cual esta no puede ser perfecta, es la mezcla entre [leones y tigres, porque entre leones y tigres siempre hay alguno que se siente más poderoso, tira un pedazo de carne mas para el lado de el]”
La Natura pasa a ser un regulador de la sociedad haciendo que cada miembro de la sociedad ocupe un lugar con los de su especie o más bien que regule a la sociedad para que esta se mantenga unida a pesar de sus diferencias. El punto central de la visión política de la Natura está basado en un ordenamiento natural de la sociedad a través del discurso de un igual con el “don” que aporta la Natura, ya que si no tuvieran dicho “don” los políticos se pelearían entre ellos por tener una mejor posición de poder o mayor alance para regular la sociedad de manera imperfecta (sin el donde la Natura) que de una manera perfecta (con el don de la Natura).
Conclusión
El pensar latinoamericano debe realizar una autocritica hacia el pasado y su forma de pensar, aceptando lo acontecido en nuestras tierras. Esta autocritica tiene que ser reflexiva en primer lugar por los mandatarios/políticos de nuestros países, en segundo lugar por los intelectuales/artistas que son generadores del pensamiento popular y en tercer lugar la misma sociedad, que con tranquilidad podría ocupar un primer lugar; ya que con el voto o la lucha en las calles son los que deciden el destino de su país.
El estar sometidos a una realidad que no queremos, no debe ser un impedimento para criticar el momento que vivimos y a la vez tiene que ser un impulso positivo para cambiar el presente y futuro.
¿Sería posible cambiar nuestra realidad trayendo ideas ajenas de pensamientos de otras culturas muy distintas a la nuestra y adaptarlas a nuestro contexto de cultura y sociedad Latina?
Bibliografía
Kusch R. (2007). La Negación en el Pensamiento Popular. Rosario, Argentina (Iera). La Negación Como Existencia (pp. 107-118). Las Cuarenta.
Kusch R. (2007). La Negación del Pensamiento Popular. Rosario, Argentina (Iera). El Pensamiento Popular (pp. 19-28). Las Cuarenta
Notas
1 Gunter Rodolfo Kusch nació un 25 de junio de 1922 en Buenos Aires y falleció el 30 de septiembre de 1979 en Maimará, Argentina. Fue un antropólogo y filosofo argentino.
2 Anastasio Quiroga fue un músico folklorista argentino. Nacido en la ciudad de San Pedro, Jujuy el 1 de agosto de 1916. Falleció en Capital Federal en 1988. Fue quien le hizo conocer a Rodolfo Kusch el concepto de “Natura”.
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